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1. 石敢當ってそもそもナニ？ 「石敢當」はいしがんとうと読み、沖縄で古くから信じられている魔物＝マジムンを撃退する、魔除けの役割を果たす石碑。 マジムンとは、沖縄で言い伝えられている魔物の総称で、股をくぐられたものは死んでしまうという迷信があります。 種類はさまざま、動物の身なりをしたものがほとんどですが、中にはしゃもじが悪霊化したものもあるそうです。 全てのものには神が宿っている、八百万（やおよろず）の神の考え方に通ずるものでしょうか。 マジムンは直線方向にしか道を進めず、曲がることができません。 そのためT字路やY字路にぶつかるとそのまま家に入ってきてしまいます。 それを防ぐのが、石敢當。
書桌風水禁忌事項，書桌方位向陽，向著東方窗户，迎接早晨光，避勿西方窗户，免夕陽西曬，書桌上擺設儘量簡大方，書桌上燈光中。 書房風水首重文昌位選擇，選擇文昌位，即是利用天上二十八星宿文曲星力量，來增進學士功名利祿。
[1] 道德經·道生一，一生二，二生三，三生萬物 作 者 老子 創作年代 春秋戰國時期 作品出處 文學體裁 文言文 道德經·道生一，一生二，二生三，三生萬物 背景介紹 周之"史"官，負責 收藏室 的工作。 而當時的收藏室相當於國家圖書、檔案、博物、珍寶等館的綜匯。 不但收藏 周武王 前後的書籍、史料、珍寶，還收藏一百多個大小 諸侯國 的歷史記載、上古遺書，各國的供奉，以及有關各氏族淵源的記載，大 禹 所制的九鼎和夏商遺物等。 從事這份工作，使老子得以便捷地成為當時飽學多識的，" 百科全書 "式的人才，自然為其創作《老子》打下了基礎。 道因應無方，惟變所適。 史公司馬談在《論六家旨要》所論。
陽は「日光の当たる場所のこと、太陽のこと」。 「太陽」と言い換えると分かりやすい。 「日」も「陽」も「太陽」のことを言ったものですが、派生した意味は様々です。 また、「太陽」の意味の「日輪」も太陽の形から作られた言葉になります。 「日」は元々太陽そのものの言葉 「日」は太陽を表す象形文字として作られました。 ですから、元来、太陽そのものを表します。 「日輪」も太陽が丸いことから作られていて同じです。 そこから、「日」が出ている昼間や一日の意味になったと考えられています。 熟語は数多くあり、「日光、日夜、落日」、「一日、平日、毎日、明日、昨日、終日」、「元日、祝日、祭日」などが代表的なものです。 「陽」は日の当たる場所、ひなたから太陽の意となった言葉
中華文化以夏商周三代的《 詩 》、《 書 》、《 禮 》、《 樂 》、《 易 》、《 春秋 》、 六藝 、 吉 、 凶 、 賓 、 軍 、 嘉 五禮 以及 仁 、 義 、 禮 、 智 、 信 五常 為核心 [来源请求] 。 从自然环境演变研究和中华文明演变研究的大量科学积累显示，中华文化具有"多元一体结构"特征 [4] 。 释义 《 說文解字 ·文部》中写" 華 ，榮也"。 《 書經 ·周书·武成》中對「 華夏 蠻貊，罔不率俾。 」一句的註疏爲：" 夏 ，大也。 故大國曰夏。 華夏 謂中國也。 "古人認為中國處於世界的 中心 ，因此稱該地為「 中華 」（中央之國）。 文化形成及歷史沿革 史前 智人 時代，中原地区便已經開始出現文化，此時期的主要考古發現有 織縫衣物 和 葬禮 。
